ようこそ、深遠なる古代鏡の世界へ

 私たちが日常的に用いている漢字。 その中には商(殷)時代の占いに用いる骨や甲羅に刻まれた文字（甲骨文字）、青銅器に表わされた文字（金文）などにルーツをもち、発達してきたものがあります。 今回は、秋季企画展「儀礼の器　商周青銅器」にちなんで、青銅器にまつわる漢字の成り立ちを紹介しましょう。 獣面紋尊 (じゅうめんもん そん) 千石唯司氏所蔵 企画展展示中 この写真の青銅礼器の形から連想する漢字はありませんか？ その漢字は 酉 張りのある胴部から頸がのび、大きく開く口、胴部の下に高台が付く器形を象っています。 壺に入る液体に由来して、「 氵 ：さんずい」がつき 酒 の字 へと派生します。 本器を含め、酒を容れる壺の総称である 尊 という字は「 酉 」の字の下に「 寸 」の字が付いています。 「寸」の字の部分は人の手を表わしているそうで、「尊」の字は両手で酒壺を持ち、神前に捧げる動作を象っているそうです。青銅礼器に由来して成立した「尊」の字は、今日も「たっとぶ」など敬いや上位のものという意味で用いられます。 ちなみに「尊」の字の酉の上に飛び出す２画の部分は、口から広がる酒の香りを表わしているとも言われています。 企画展「儀礼の器　商周青銅器」は３月12日（日）までです。ぜひご覧下さい。 参考文献 奈良国立博物館編『坂本コレクション　中国古代青銅器』2002年　奈良国立博物館

 商周時代の青銅礼器を展示する企画展「儀礼の器　商周青銅器」の会期もあとわずかとなりました。今回は展示作品の中から 觚 (こ)を紹介します。 獣面紋 觚(じゅうめんもん こ) 千石唯司氏所蔵 企画展にて展示中 「觚」は日常では見ない漢字ですが、訓読では「さかずき」と読み、文字通り酒を飲むための器です。 商(殷)時代後期の觚は、背が高く、細身で口がラッパのように大きく開いています。 商時代の王らが行う儀礼の中で飲酒は重要なものとされ、「容れる器」、「温める器」、「飲む器」など酒に関わる様々な器が発達し、觚もその中の１つでした。 儀礼狩猟紋壺(戦国時代：館蔵品)に描かれた 古代中国の儀礼の中で行われる宴の様子 中央の人物が觚に似た器を手にしています 酒はたっぷりと入りそうに見えますが、実は内部は上げ底。細い胴部分(最初の写真の矢印付近)に底があり、器の下半は脚台部ですので、入る酒の量は多くありません。 上から見た獣面紋觚の内部 器の形はバランスが悪そうで、展示する時に倒れないか心配していましたが、手にするとすしりと重く、意外に安定しています。 細い胴部と大きく開く口。これを傾けると中の酒をこぼしそうで、飲むのに苦労するであろうことが想像できます。当時の儀礼には細かな決まり事があったと言われていますが、觚にどのような酒を入れ、どのように飲んでいたのかわかっていません。儀礼の参列者は決まり事に従って苦労しながらも酒を口にしていたのでしょうか。 觚は後の時代にその形が日本に伝わり、今日の花器に似た形のものを見ることができます。 企画展「儀礼の器　商周青銅器」は３月12日（日）まで。ぜひお越しください。 。

2023 年 2 月 5 日から帝国劇場を皮切りに 5 月 11 日まで全国４劇場で上演中の舞台『キングダム』（原作：原泰久（集英社「週刊ヤングジャンプ」連載） 脚本：藤沢文翁 演出：山田和也 音楽： KOHTA YAMAMOTO ）のプログラム（ A4 版）の表紙一面に 当館所蔵の古代中国鏡「龍紋透彫鏡」がデザイン されています。   この鏡は 紀元前 4 世紀の戦国時代 のものです。鏡背と鏡面を別々に鋳造して組み合わせた「二重体鏡」という鏡で、龍が胴と尾をつる草のようにくねらせた意匠になっています。   この鏡は、ただいま 当館「古代鏡展示館」（兵庫県加西市）で展示中 です。是非実物をご覧ください。   　 なお画像は当館ホームページでもご覧いただけます。↓ 龍紋透彫鏡 | 兵庫県立考古博物館加西分館 龍紋透彫鏡の X 線画像 　　※白黒反転   舞台「キングダム」のパンフレットと 公演の詳細については、東宝株式会社のホームページからご確認ください。

 すべてのものごとにははじまりがあります。 300面を超える銅鏡からなる千石コレクションのはじまりも１面の銅鏡からでした。 美術品蒐集家である千石唯司氏が最初に入手された銅鏡は、瑞鳥紋八花鏡でした。 瑞鳥紋八花鏡 （図270　唐） 現在展示していません 飛ぶ鳥と花枝を主紋様とし、余白を活かしたすっきりとした鏡です。 ビジネスで渡航された際に香港の古美術店でこれを目にして購入されたそうです。ものづくりに関わる者として、その鋳造技術に関心を持たれたのが購入の動機だったと伺っています。古美術店とはその後も信頼関係を構築していき、さらに目を肥やしてコレクションを充実されました。 それら作品は兵庫県に寄贈・寄託され、多くの方々の目に触れる機会を得て、今日に至っています。 千石唯司氏が令和５年２月18日ご逝去されました。 これまでのご厚意に感謝申し上げますとともに、謹んでご冥福をお祈りいたします。

 秋季企画展「儀礼の器　商周青銅器」の会期もあとわずかになりました。 青銅礼器は、日常では見る機会もなく馴染みが薄いうえに、読み方も判らない難しい漢字の名前ばかりで近寄りがたい感を抱いてしまいます。 私も展示担当として青銅礼器に接してきましたが、準備の最初の段階で難儀したのがこの名前でした。最近でこそパソコンも学習したので原稿の入力作業も楽になりましたが、当初はほぼすべて手書きで入力していました。 素紋斝(すもん か )　商時代前期 当館蔵 企画展展示中 獣面紋卣(じゅうめんもん ゆう )　 卣：酒を容れて持ち運ぶ器 千石唯司氏所蔵 企画展展示中 獣面紋方彝(じゅうめんもん ほうい )　 千石唯司氏所蔵 企画展展示中 難しい名称の代表格は「彝」(い)でしょう。青銅礼器の総称を「彝器」(いき)とも呼び、祖先を祀る宗廟に常備された器を意味します。 青銅礼器の多くは、使用されていた商周時代に実際どう呼ばれていたのかわかりません。 今日用いている名称は、戦国時代（紀元前５～３世紀）以降の研究者が古典を読み解き、古典に表われる器の名前と青銅礼器を対照させて当てはめたものです。中にはおかしいと思われるものもあるようですが、多くはそのまま用いられています。 数少ないですが、器に銘文があり、そこに器の名前が記されているものがあります。 方格乳釘紋簋(ほうかくにゅうていもん き )　　 千石唯司氏所蔵 企画展展示中 この器の内面底部(見込み部分)には銘文があります。 「伯作寶𣪘」の銘 銘文は、 「伯作寶𣪘」の ４文字だけの短文ですが「伯が宝の 𣪘 (き)を作った」という意味で、伯という人物がなんらかの記念に𣪘を作ったということを子孫に知らしめるために記したものと考えられています。 この器は現在「 簋」と呼ばれ、銘に記された器の名前は「𣪘」で、文字は異なります。しかしどちらも同音の「き」です。 この器に関しては、少なくとも西周時代の人々も「き」と呼んでいたことがわかります。 今回の展示では、ケースのガラス越しですが、のぞき込むと銘文を見ることができます。 受付で貸し出している懐中電灯を使用したら、銘文はもう少し見やすくなると思います。 ぜひこの機会にご覧下さい。

 当館では秋季企画展「儀礼の器　商周青銅器」を３月12日まで開催中。商周時代の青銅礼器26点を展示しています。あわせて二里頭文化～商時代（紀元前17～13世紀）の銅鏡３面も関連資料としてご覧いただけます。今回はその中の１面、鋸歯縁鏡を紹介します。 鋸歯縁鏡　 図２　商(殷) 鋸歯縁鏡は周縁がノコギリ歯のようになっているのが特徴。鏡背面の中央に小さな鈕(ちゅう)があり、後の時代に続く銅鏡の基本形が見られます。鏡背面は同心円状に区画され、矢羽根状の紋様と十字状の透かし孔が巡ります。 この鏡は透かし孔があり、鏡面が研磨されていません。姿見として用いたとは考えがたく、どのように使用したのか謎です。 商周時代はまだ制作される銅鏡の数が少なく、青銅礼器のように王が行う儀礼の場で用いられることもなかったようです。 ぜひ、この機会に青銅礼器とあわせてご鑑賞ください。

 古代鏡展示館では、企画展「儀礼の器　商周青銅器」を開催中（３月12日まで）。商周時代の王らが行う儀式の中で用いられる青銅礼器を展示しています。これら作品は遠い昔の中国のものなので、馴染みにくい印象をお持ちかもしれません。しかし、青銅礼器の形やそこに表わされた紋様は今日まで通じるものがあります。近隣の神社や寺院を巡った際に目にした事例を紹介します。 寺院の本堂前に置かれた香炉 香炉は三足で器形も青銅礼器の 鼎 (てい)に似ています。胴部にある逆三角形の紋様は、青銅礼器に表わされている、再生の意味をもつとされる 蝉紋 (ぜんもん)そのものです。 胴部に 蝉紋 が表わされた 鳥紋鼎 （商後期） 企画展「儀礼の器」にて展示中 千石唯司氏所蔵品 神社の屋根を覆う瓦 鬼瓦 と 軒桟瓦 (のきさんがわら)（軒先を飾る瓦）、 鳥衾 (とりぶすま)（棟上に突出する円い瓦） 鬼瓦は大きな角とにらむ目が特徴です。その姿は商時代の青銅礼器の多くに表わされた 獣面紋 （ 饕餮 (とうてつ) 紋 ）にも似ています。鬼瓦の起源は５世紀頃の中国にまで遡りますが、青銅器の獣面紋は西周時代（前10世紀）以降衰退するので、両者は直接関連しません。 鬼瓦も獣面紋も魔除けの役割があるとされ、人間が見えない魔物と対峙するうえで、にらむ目と威嚇する角は必要不可欠なデザインだったのかもしれません。 獣面紋鼎に表わされた 獣面紋 （商末～西周初期） 企画展「儀礼の器」にて展示中 千石唯司氏所蔵品 軒桟瓦や鳥衾には 巴紋 (ともえもん)が表わされています。巴紋は日本では平安時代以降、瓦や武具などの装飾として多用されます。 商代の青銅礼器の中には、丸や四角の渦巻き紋様が見られます。これらの紋様は気のエネルギーを表わすとも言われます。丸い渦巻き紋様は 円渦紋 (えんかもん)と呼ばれ、巴紋に似た紋様ですが、こちらも時代の空白と地理的な隔たりがあるので両者が直接関連するとは考えられません。 獣面紋卣(ゆう)に表わされた 円渦紋 （商後期） 企画展「儀礼の器」にて展示中 千石唯司氏所蔵品 中国社会に強い影響をもつ儒教は、青銅礼器が隆盛していた西周時代の社会を理想としました。儒教を学ぶうえで、青銅礼器は理想とする時代を象徴するものとして、研究対象として重要視されました。儒教は周辺地域の日本にも伝わり貴族や武士の教養とし...

みなさま。お元気でお過ごしでしょうか？ 現在古代鏡展示館は、令和４年度冬季スポット展示『干支　卯（う/ボウ）』を開催しています。 また、古代鏡展示館は１月２日より開館し、兵庫県立フラワーセンターのお正月特別開 園のイベント「花クイズウォーキングラリー」に参加しています。（※１月４日水曜日まで） クイズに全問正解すると、フラワーセンター・古代鏡展示館の共通特別招待券１枚や、お子様にはフラワーセンターオリジナル缶バッジと古代鏡展示館オリジナル缶バッジのどちらか１つがもらえます！ ※缶バッジの数には限りがありますのでご了承ください。 古代鏡展示館オリジナル缶バッジデザイン 「干支　卯」バージョン 古代鏡展示館オリジナル缶バッジ集合 「干支　卯」バージョン 今回の当館のオリジナル缶バッジのデザインは、現在冬季スポット展示『干支　卯（う/ボウ）』で活躍中の「月宮図鏡」（当館所蔵）に表されたウサギをモチーフとしています。 その姿は、月の中の兎が壺の中を搗（つ）いて不死の薬を作っている様子を表しています。 「月宮図鏡」に暮らす働き者のウサギさん 働き者のウサギさんの名前はわかりませんが、その月の兎の姿を漢字４文字にすると、 「白兔搗薬（はくととうやく）」〈白兔、薬を搗（つ）く〉　と表されます。 （※漢字テストには出てこないと思います。） 西晋時代の傅玄(ふげん : 217年〜278年) が『擬天問』（『太平御覧』巻四所引）で「月中　何かある、白兔　薬を搗く」(月中何有 白兔搗薬) と詠じたところがもとになっています。後の時代には、白兔（はくと）が玉（ぎょく）のような色をしているところから「玉兔（ぎょくと）」とも呼ばれ、月の代名詞となっています（袁珂1999）。 ※玉（ぎょく）：美しい石、宝石、おもにヒスイ ※ちなみに当館では玉で装飾した鏡も展示しています。 白玉象嵌獣紋鏡 （図録95）【 寄託品】 （前漢/紀元前2世紀） 直径9.3 cm/重140g 是非、クイズウォーキングラリーにご参加いただき、当館にもご来館ください。 ●兵庫県立フラワーセンター お正月特別開園 　2023年１月２日（月）～１月4日（水） 　開園時間：9：00～16：00（最終入園は15：00） ●古代鏡展示館 令和４年度冬季スポット展『干支　卯（う/ボウ）』 令和５年１月２日（月）～３月12日（日） 　20...

みなさま。新年明けましておめでとうございます。 本年もどうぞよろしくお願いいたします。 古代鏡展示館は、2023年１月２日（月）より開館し、 同日より 令和４年度冬季スポット展　「干支　卯（う／ボウ）」を開幕 します。 今回の展示は、 令和５年の干支（えと）、「卯」・「兎（うさぎ）」・「🐇」 が表された鏡、 『月宮図鏡（げっきゅうずきょう）』（図録番号289） を取り上げます。 本鏡は、円形の鏡を満月に見立て、その鏡背に月にまつわる古代中国の伝説を図像で表現しています。 そこには、月の中にいる兎が表されます。 月宮図鏡のうさぎ 学校の飼育室の兎とは違い、少しワイルドで耳もやや短いですね。 本ブログでも何度も取り上げるほど話題の豊富な鏡ですが、 今回は「月の兎」に焦点を当てて展示・解説しています。 なぜ月の中に兎がいるのでしょうか？ そんな疑問についても現地配布の解説資料にて触れています。 ※同資料では「えとって何？」と題して、「干支（えと）」についても解説しています。 令和４年度冬季スポット展　 「干支　卯（う／ボウ）　―仙薬を搗く月の兎―」 開催期間は、令和５年１月２日（月）～３月12日（日）です。 関心をお持ちの方は是非ご来館いただき、実物をご覧ください。 なお、当館は「月宮図鏡」を 「ミュージアム干支コレクションアワード2023　兎」 にエントリーしています。 様々なミュージアムから集う「卯／うさぎ」が入った館蔵品の中から好きなものを見つけて、１票を投じるというものです。 「ミュージアム干支コレクションアワード2023　兎」 投票期間は、令和４年12月13日（火）15:00～令和５年１月26日（火）15：00まで。 よろしければ、当館の「月宮図鏡」に１票を投じ、応援メッセージをいただけると大変励みになります。よろしくお願いいたします。 （K）

皆様お元気でお過ごしでしょうか？ サッカーの世界大会(W杯)が始まりましたね。 ここでは、サッカーと同じくボールを蹴る球技「蹴鞠」に関連する「蹴鞠紋鏡」について引き続き見ていきたいと思います。 令和４年度夏季スポット展示『蹴鞠紋鏡　鏡の裏に“けまり”で遊ぶ』は終了いたしましたが、もう少し蹴鞠紋鏡に関連する記事にお付き合いください。 さて、前々回の記事（ 蹴鞠紋鏡②－１ ）で確認した、蹴鞠紋鏡の「鞠」の表現について考えるために中国での鞠の表現について、文献や絵画資料などからみていきたいと思います。 前回の記事（ 蹴鞠紋鏡②－２ ）では、漢時代・唐時代の中国の鞠について見てきました。 今回は、 宋・元・明・清時代の絵画資料に描かれた鞠について見ていきたいと思います。 また、中国の漢・唐時代も含めた鞠の変遷と蹴鞠紋鏡の鞠の表現の位置づけについて検討してみます。 図１　汪雲程「蹴鞠図譜」（明時代）に描かれた蹴鞠の様子 （『説郛』第101巻下所収／国立公文書館所蔵／二次利用可能画像使用） ※周囲トリミング 《注意：記事を読む前にご一読いただき、次のことをご了承ください。》 ※本来であれば絵画資料等の検討を行いつつ厳密に話をすすめていく必要がありますが、ここでは流れを把握するために大まかに事例を取り上げて、話を進めていきたいと思います。 ※また、掲載する鞠の画像については多くが模式図になっています。絵画資料のご確認は、所蔵先のデジタルアーカイブ等のHPのURLも掲載しておきますので適宜ご参照ください。ただし、このページから下記のURLに移動して発生するいかなる事態も当方は責任を負いませんので、このことをご了承のうえアクセスしてください。 目次 １．今回取り扱う資料 ２．「蹴鞠紋鏡」の鞠　　 　　　　/●資料１ ３．宋時代の鞠の表現　　 　　　　/●資料２/●資料３ ４．「宋太祖蹴鞠図」にみる鞠の表現と元・清時代の変遷　　 　　　　/●参考１/●資料４/●資料５/●資料９ ５．明時代の鞠の表現　　 　　　　/●資料６/資料７/●資料８ ６．鞠表現の分類と変遷　宋・元・明・清時代　　 　　　　/●鞠の表現の分類 ７．鞠の構成分類と変遷および蹴鞠紋鏡の鞠の表現の位置づけ　 　　　　/●鞠の構成分類/●蹴鞠紋鏡の鞠の表現の位置づけと鞠の変遷 ８．まとめ 本文 １．今回取り扱う資料 鞠の...