ようこそ、深遠なる古代鏡の世界へ

異体字銘帯鏡(いたいじめいたいきょう)は漢字のもつ視覚的なデザインを強調した鏡で、紀元前１世紀頃に流行します。前回紹介した 異体字銘帯鏡（昭明鏡） の銘文をもう一度見てみましょう。 内請質以昭明、 光輝象夫日月。 心忽穆夫願忠、 然壅塞夫不 泄 。 この銘文は、紀元前２世紀後半頃に制作された銅鏡に登場し、紀元前１世紀代に盛んに用いられます。今回注目したいのは、第4句の最後の文字「 泄 」です。 異体字銘帯鏡（昭明鏡）の中の「泄」の文字 （向きを正位置に修正） 「泄」は「せつ」と読み「とおる」の意味がありますが、同じ銘文をもつ別の銅鏡の中には「徹」と記す例があります。同じ銘文で「泄」と「徹」の異なる文字が使われるのは、古代中国の名前に関するルールのためと考えられています。 古代中国の人々にも「姓＋名」の名前がありました。 例えば、『三国志 』の主要人物である諸葛孔明(しょかつこうめい)は、諸葛亮(しょかつりょう)という名前も知られています。「諸葛」は姓で、２種の名のうち「亮」は本名にあたります。古代中国において「名」は霊的な意味があるものと信じられ、親や上司など目上以外の者が「名」を呼ぶことはタブーとされました。そこで、日常に用いる親しみや敬意をもった呼び名として「字(あざな)」が用いられます。「孔明」は、この「字」です。 「名」に関するルールの中でも皇帝の「名」に関しては厳格です。口にすることはもちろん、同じ文字の使用も禁じられ、同じ意味の別の文字に置き換えられることになります。 前漢の全盛期を築いた第７代皇帝武帝(ぶてい)の姓名は「 劉徹 (りゅうてつ)」。皇帝の名と同じ「徹」の文字は使用できないため、上記の銘文が本来用いた「徹」は同じ意味の「泄」に置き換えられることになります。つまり銘文に「泄」が用いられたこの銅鏡は、武帝が在位した紀元前141年～紀元前87年の間に制作されたものと考えられるのです。 この銅鏡は、春季企画展「漢代の人々－姿と想い－」で展示中。どうぞご覧下さい。

 異体字銘帯鏡(いたいじめいたいきょう)は漢字のもつ視覚的なデザインを強調した鏡。 写真の鏡の鏡背面には銘文が内外２重に巡っています。 異体字銘帯鏡（昭明鏡） 　前漢　図107 企画展「漢代の人々－姿と想い－」にて展示中 このうち外側には以下の詩が記されています。 内請質 以 昭明 、　内は請(清)質にして以(もっ)て昭明なり、 光輝象 夫 日 月 。　光輝は夫(か)の日月に象(に)たり。 心忽揚 而 願忠 、　心は忽穆(こつぼく)として忠を願う、 然壅塞 而 不 泄 。　然(しか)れども壅塞(ようさい)して泄(とお)らず。 詩の内容は、主君に対する忠誠を持ちながら、その気持ちが受け入れないられない、というもの。 この詩には元ネタがあるとされています。それは長江の中流域にあった楚(そ)の国の歌謡等を集めた古代中国を代表する詩集の 『楚辞 (そじ) 』。 まず詩の形に注目すると、前半の３字(赤文字の部分)と後半の２字(青文字の部分)を「以」、「夫」、「而」の１字でつなぎ、２句目と４句目の最後の漢字は「月(getu)」と「泄(setu）」で音を揃えています。これらの特徴は『楚辞』の詩の形と共通します。 『楚辞』の中の代表作である 「離騒 (りそう) 」 をはじめ主要作品を作ったとされるのが 屈原 (くつげん)という人物、ご存じでしょうか。歴史書である『史記』によると、屈原は戦国時代の楚の王族の一人で、詩作にも優れていた人物。同僚の嫉妬から陥れられ、王から遠ざけられ、失意の中で「離騒」を作ったとされます。そして王が自分に振り返ることがないことに絶望し、紀元前278年５月５日に長江の支流に身を投げたそうです。「離騒」は、誇り高い主人公が現世で不遇な扱いを受け、安住の地を求めた天上界でも不遇が続き、さらに至高の世界へと旅する物語。屈原の人生と重なり、鏡の銘文とも通じるものがあります。 この銘文をもつ銅鏡が制作されたのは前漢時代の紀元前１世紀の半ば頃、屈原の生きた時代から100年以上過ぎています。しかし、『楚辞』の中の純粋な心を持ちながら、主君や他人に認められない悲しい気持ちは前漢時代の人々も共感を覚え、鏡の銘文として採用されたのでしょう。その後も屈原の名は、主君に対する純粋な心を持つ者として現代に至るまで受け継がれています。 屈原の死後、人々はその霊を慰めるため葉で包...

 台風の強風が過ぎ、セミの声が遠ざかり、秋の虫が鳴き始めました。 季節は着実に進んでいます。 今回は秋にちなんだ鏡です。 異体字銘帯鏡（清銀鏡） （図105　前漢） 現在展示中の 異体字銘帯鏡 には「秋風起」で始まる三言と七言の句を組み合わせた詩が表されています。この詩を読み下すと 秋風起こり、心は甚(まこと)に悲しむ。 時どき君を念(おも)い、立ちては徘徊す。 常に客居し、中国に游(ゆう)を為す可(べ)からざるを思い、侍して来たり帰らん。 清らかな銀と銅の華を以て鏡を為(つく)り、衣服を照らし察(み)て容貌を観(み)る。 糸と組(くみひも)は雑(まじ)われり。 文中にある「中国」とは国の中心＝都の意味。当時の都長安に住む女性が、遠くへ旅立ち、帰らない夫を案じる詩。現代風に言えば「世界の中心で愛を想う」でしょうか。 この鏡が制作されたのは、紀元前２世紀の終わり頃、第７代皇帝 武帝 の時代です。国政が安定し、積極的な国土の拡張が進められた時代でした。 国土の拡張の裏には、地方行政を担う役人として、また兵士として辺境の地へ派遣された多く男たちがいました。 暑い夏から涼やかな秋への季節の移ろい、都に残された妻と遠方へ旅立った夫、たて糸とよこ糸にたとえた男女の仲など対比が際立つこの詩に当時の女性は共感し、鏡の銘文として採用されたのでしょう。 今回紹介した鏡は、訳文を添えて現在展示中です。漢字をデザイン化しているので読みにくいのですが、文字を追いながら前漢の女性の思いを感じて下さい。

　銅鏡に関する基礎的なお話をするシリーズです。 　先ほども電話でのご質問で、「銅鏡はどこで顔を映すの？」というのがありました。 　展示室でも、来館者から 「真ん中の半球形の部分で映す説」 「鏡ではなく、鏡箱のふた説」 「水をはって水鏡にする説」 などなど、様々な説が出ています。 　実際はといいますと、銅鏡には裏表があり、写真や展示でよく見かけるのは鏡の裏側になります。 裏面、背面、鏡背面などと呼ばれています。 （逆に表側は、表面、鏡面などと呼ばれています。） 鏡（図録108　異体字銘帯鏡）の鏡面 現在、表側を向けて展示中（9/7～12/19） 当時はもっと輝いていたが、今は曇っている。   同じ鏡の鏡背面（裏面）  　「な～んだ」と思われるかも知れませんが、現代の鏡の多くは壁にかけられており、「裏側」という発想がなく、気づきにくいのかも知れません。 　「じゃあ、なぜ展示室では裏側ばかり見せているの？」と思われるかもしれませんが、表面にすると、どれもツルツルの同じようになってしまうからです。鏡の特徴をわかるようにするには裏向きにして展示せざるを得ないのです。 　当館では復元鏡を制作し、手にとって鏡の裏表を見ていただけますし、重さも感じていただけます。　一度、復元された銅鏡に顔を映してみてはいかがでしょうか。

異体字銘帯鏡（清銀鏡）【いたいじ めいたい きょう（せいぎんきょう）】   （X線画像を白黒反転） 紀元前２世紀の鏡に、漢字が記されています。 ちょっと、今の漢字とは異なりますが、だいたいは理解いただけるかと想います。 内容は、上図の上方にある「秋」の文字から右回りに 「秋風起、心甚悲。時念君、立輩徊。常客居、思不可為游中国、侍来帰。清銀銅華以為鏡乎、炤察衣服　観容貌乎、絲組雑。」　 （秋風が吹き、心はとても悲しい。時々あなたのことを思い、立って徘徊しています。常に旅住まいをしているため、都をゆっくりと歩き回ることもできないと思い、侍して（仕えて）帰って来るでしょう。清らかな銀（実際はスズ）と銅を用いて鏡をつくり、その鏡で衣服をチェックし容貌を観ています。糸と組紐とはまじわっている」 作者は都（「中国」と表現）の長安にいる女性で、遠くに旅立ったまま帰らない夫を案じた詩となっています。 その心は、2,000年以上の時間を経た私たちの心にも響きます。 「糸と組紐とはまじわる」は、中島みゆきさんの「糸」の一節「縦の糸はあなた、横の糸は私」にも通じるように思えました。 前漢のころ（紀元前２世紀）、鏡には文字（銘：めい）が記されるようになりました。特に、銘を並べて一周するものを「銘帯」と呼んできます。 漢字のもつデザイン性を強調し、主紋様とした鏡であるため、「異体字銘帯鏡」と呼んでいます。 特に本鏡で珍しいのは、文字が横方向に並んでいる点です。 鏡に文字が記されるようになったことで、当時の人々の鏡に対する想い、習俗が具体的にわかるようになりました。本鏡の銘からも、女性が衣服を整え、容姿を映すために鏡が使われていたことがわかります。 ＜参考文献＞兵庫県立考古博物館2017『千石コレクション　－鏡鑑編－』