ようこそ、深遠なる古代鏡の世界へ

みなさまお元気でおすごしでしょうか？ 今回取り上げたいのは、当館所蔵の「瑞花対獣紋鏡（ずいかついじゅうもんきょう）」（写真１）の銘文に記されたワンフレーズ、 「鸞驚影見」 についてです。 ◆鏡の銘文「鸞驚影見」 写真１　瑞花対獣紋鏡（ずいかついじゅうもんきょう） 図録193※／隋-唐／6～7世紀 ※図録番号は、当館図録（兵庫県立考古博物館2017）の掲載番号。以下同じ。 内区の主紋様には、２体一対の龍と２羽一対の鳳凰、２頭一対の獅子２組がそれぞれ鈕（ちゅう）を挟んで対置されています。龍と鳳凰は首を交差して絡めた様子、２頭の獅子は闘争する様子が表されています。外区には楷書の銘文が巡っています。 そして、鏡の銘文には次のように記されています。 「盤龍麗匣、鳳舞新臺。 鸞驚影見 、日曜花開。團疑璧轉、月似輪廻。端形鑒遠、膽照光来。」 難しいので間違っているかもしれませんが、試しに書き下してみます。 「盤龍（ばんりゅう）は麗匣（れいこう）にありて、鳳は新臺（しんだい）に舞う。 鸞（らん）は影の 見（あら)はるるに 驚き 、日は曜（かがや）きて花開く。團（まる）きこと璧轉（へきてん）を疑ひ，月の輪廻するに似たり。端形は遠くを鑒（かんが）み，膽（とう）を照らして光来たる。」 銘文は、鏡の紋様や精巧さ、そしてその機能性や神秘性を比喩的に称えるような内容になっています。 鏡の紋様には銘文に「盤龍」や「鳳」の文字があるとおり、龍や鳳凰とみられる鳥の姿などが認められますが、残念ながら獅子については銘文には特に記されておらず、鏡に表される紋様と銘文は完全に合致はしていません。 見えにくいですが、銘文「鸞驚影見」の部分の写真とＸ線画像を次に示しておきます。 写真１ー１　銘文「鸞驚影見」部分 瑞花対獣紋鏡（ずいかついじゅうもんきょう）図録193〈部分〉 写真１ー２　銘文「鸞驚影見」部分エックス線画像 瑞花対獣紋鏡（ずいかついじゅうもんきょう）図録193〈部分〉 ※銘文部分画像の明度・コントラスト調整。ゴシック体黒文字筆者加筆。 注目する「鸞驚影見」については、 「鸞（らん）は驚きて影を見（あら)はし」（鸞は驚いて姿を現し） と読み下しもできそうですが、いずれにしても「鸞」は何らかの影・姿に対して驚いているわけです。 一体、何に対して驚いているのでしょうか？ ◆鸞とは その前に、「鸞（らん）」...

皆様、お元気でお過ごしでしょうか？ 今回は、「鳳凰の色」について取り上げます。   当館所蔵の唐時代の鏡に表された鳳凰の図像をいくつかみてみましょう。 貼銀鏡の鳳凰 貼銀鍍金双獣双鳳紋八稜鏡〈一部抜粋〉 （ちょうぎんときんそうじゅうそうほうもんはちりょうきょう） 図録 240 ／唐／ 8 世紀 鋳造銅鏡の鳳凰 双鳳銜綬瑞鳥紋八花鏡〈一部抜粋〉 （そうほうかんじゅずいちょうもんはっかきょう） 図録 276／ 唐／ 8 世紀 平脱鏡の銀板の鳳凰 金銀平脱鳳凰紋鏡〈一部抜粋〉 （きんぎんへいだつほうおうもんきょう） 図録 293／ 唐／ 8 世紀 ※上掲３点の画像は鳳凰図像を見やすくするため、鳳凰周囲への着色などの画像調整等をおこなっています。 いずれも秋期企画展「鳳凰は鏡に舞う」にて展示する作品に表された鳳凰の図像です。 両翼を広げ、長く装飾的な尾羽（※）を翻した「舞鳳形（ぶほうけい）」と呼ばれる姿が見えます。　（※鳥類学的には上尾筒（じょうびとう）にあたる。） 鏡の鳳凰の図像は特に着色されず、基本的に銅鏡の地金の色や貼銀鏡（ちょうぎんきょう）の銀が金メッキされた金色、平脱鏡（へいだつきょう）の銀板の色といった金属の色になっています。   しかし、皆さんが「鳳凰」と聞いて過去に見てきた鳳凰を思い出したりしてみると、鳳凰はなんとなくカラフルな姿でイメージす る方は多いのではないでしょうか？   鳳凰はどんな色をしていたのか？ 古代中国の地理書『山海経（せんがいきょう）』〈南山経　南次三経　丹穴之山〉に次の様に記されています。   「鳥有り。その状は雞（にわとり）のごとく、 五采（ごさい）にして文あり。 名を鳳凰と曰ふ。」（有鳥焉。其状如雞、五采而文。名曰鳳皇。）   鳳凰は「五彩（ごさい）」、五つの色で彩られて、文様・模様があるとされています。   この「五彩」とは、「五色（ごしき）」、五行説に基づく「青・赤・黄・白・黒」の５種類の色と一般的に言われています。ただ残念ながら『山海経』の説明には、どの部位がどの色といった記述はみられません。   この五色に彩られた理由については、『山海経』を研究する松田稔さんは「五彩が鳥の外観上の形...

みなさまお元気でお過ごしでしょうか。2025年も終わろうとしています。 今回のブログでは、秋季企画展『鳳凰は鏡に舞う』で展示する一枚の鏡の紋様について取り上げたいと思います。 その鏡は、「 吹笙飛鳳紋八花鏡（すいしょうひほうもんはっかきょう） 」です（図１）。 １．吹笙飛鳳紋八花鏡に表された紋様 図１　吹笙飛鳳紋八花鏡（唐／CE8C／図録288） 紋様が少し分かりにくいので模式図を作成してみました（図２）。 図２　吹笙飛鳳紋八花鏡の鏡背紋様の模式図 鏡背面の紋様には、中央の鈕（ちゅう）を挟んで、右側には両翼を広げた鳳凰、左側に「笙（しょう）」という楽器を演奏する人物、上側には竹林、下川には山岳の図像が配置されています。 右側の鳳凰は、長く大きな尾羽（鳥類学でいう上尾筒）を後に靡（なび）かせて、画面左下方に向かって飛来するかのように表現されています。 そして注目したいのが、左側にいる、頭部に二つの髷のようなものをもつ人物です。何かに腰を掛け、両手で「笙」を持ち、笙からのびるパイプを口にくわえて音を奏でている様子が表現されています。 笙というのは、リードの付いた竹管10数本を共鳴器の上に差し込んだ管楽器です（図３）。竹管の様子が羽根をたたんだ姿に似ていることから「鳳笙（ほうしょう）」の美称もあります。そして、共鳴器に息を出し入れするための湾曲したパイプが接続しています。ちなみに日本に伝わり現代の雅楽などで用いられる笙にはこのパイプ部分がない形になっています。 図３　笙の模式図 この笙を演奏する人物は、 「王子喬（おうしきょう）」 （※１）という仙人がモチーフになっていると考えられます。 （※１）：王子喬という仙人の図像は、古くは漢時代の鏡でも赤松子（せきしょうし）という仙人の図像とともに表される例があります。 ２．仙人王子喬と鳳凰の鳴き声 ２－１．仙人王子喬 後漢時代以降の成立が推定される『列仙伝』は、古代中国にいたとされる仙人（神仙）の伝記を集めた書物です。そこには、王子喬について次のようなエピソードが記されています。 『列仙伝』「王子喬」の通釈（※） 「王子喬」 「王子喬は、周の霊王の太子の晋（しん）である。笙を吹くのが好きで、鳳凰の鳴き声を出した。伊水・洛水の辺りを巡ったが、道士の浮邱公（ふきゅうこう）が王子喬を受け入れ、嵩高山（すうこうざん）に登った。それから三...