ようこそ、深遠なる古代鏡の世界へ

新年明けましておめでとうございます。2026年・令和8年の干支は「午」です。 実は、「午」と鏡づくりには密接な関係があります。 古代中国の鏡づくりを行った日について調べると、鏡の銘文に「五月丙午」と記されるものが多く、また『異聞録』という文献では唐の玄宗皇帝に献上された特別な鏡が「五月五日午時」に鋳造されたことが記されています。 当館所蔵鏡にも、以前のブログ記事で紹介した「五月五日造」と記された銘文をもつ鏡があります。 「五月五日造」の銘文（八瑞獣紋鏡〈図録195〉部分）   八瑞獣紋鏡（隋-唐/6～7世紀/当館所蔵/図録195） ある特定の日時に鏡づくりが行われているわけですが、これらに共通するのが十二支の「午」です。 そこで重視されているのは、様々な属性に対して十二支「午」が記号として配当された内容と古代中国の陰陽五行思想に基づく配当要素との関係性です。 以下に記号「午」が配当された各属性の内容を列挙してみましょう。    次に「五月五日午時」や「五月丙午」の特定日と「午」の関係性について見てみましょう。 ①月 「午」が配当された月は、旧暦の五月（新暦6月上旬～7月上旬）。 この月には日照時間が最も長い夏至が含まれ、陽の気が極まる月といえます。 ②日 五月五日は言わずと知れた「端午の節句」です。古くは五月の最初の午の日（端午）に行われた節句が、後に五日に固定されたといわれています。陰陽五行における「午」の属性配当は前掲表のとおり、陽の火性です。 ③時間 「午」に配当された時間は午の時（午の刻）、午前11時から午後13時の2時間。そしてその中央となる12時、すなわち「正午」には南の方角に太陽が高く登り、陽の気が最も強い時間といえます。 ④六十干支 そして、六十干支の「丙午（ひのえうま／ヘイゴ）」は、丙は「火の兄（ひのえ）」で、陽（兄）の火性、午は前掲のとおり同じ属性配当で、陽と火が重なっています。 以上のことから、「午」が複数重なる旧暦の「五月五日午時」や「五月丙午」は、陽の気や火の要素が最も極まるタイミングといえます。 「午」にまつわるこれらの特定の日につくられた鏡は、陽の気、火の要素を集めて鋳造されたことになります。（※１） また、そもそも、溶かした銅を流し込んでつくる鏡の鋳造自体が「火」を使う仕事です。「火」は、良い鏡づくりの肝と...

みなさまお元気でお過ごしでしょうか？ 2025年最初の投稿になります。本年もどうぞよろしくお願いいたします。 令和７年（2025年）の 干支は「巳」（み／シ） 。 十二支に割り当てられた動物、「十二生肖（じゅうにせいしょう）」でいうと 「蛇・ヘビ）」 にあたります。 現在開催中の 古代鏡展示館の令和６年度冬季スポット展示(令和７年1/4～3/9) では、ヘビの図像が表されている 「四神十二支紋鏡（ししんじゅうにしもんきょう）」を取り上げ、ヘビにちなんで「 妖怪・大蛇（だいじゃ）を退治する鏡！？」 として注目しています。 四神十二支紋鏡に表された蛇 四神十二支紋鏡（図録184／隋‐唐／直径24.8㎝・重量2,132g／当館蔵） 鏡が大蛇を退治する話については、このスポット展示の期間中にご観覧された方に配布している解説資料に記載しておりますので是非ご来館ください。 ※解説資料についてはスポット展示終了後に当館公式HPへの掲載を予定しています。 それでは、なぜ四神十二支紋鏡を妖怪・大蛇を退治する鏡としてスポット展示で注目しているのでしょうか？ このブログ記事では、四神十二支紋鏡と「妖怪退治の鏡」についてみていきたいと思います。 （１）『古鏡記』にみえる妖怪を退治する鏡 ７世紀（隋時代末～唐時代初め）に成立したとされる伝奇小説『古鏡記』（こきょうき）には、妖怪を退治する鏡として「古鏡（こきょう）」が登場します。 小説の作者は王度（おうたく）〈582年頃～625年頃（内田・乾1971）〉という人物ですが、小説の主人公の一人でもあります（※１）。 物語は、王度が仕えていた師から「古鏡」を譲り受けたところから始まり、隋・大業七年（611年）から大業十三年（617年）までの間に起こった古鏡にまつわる不思議な出来事が描かれています。その中には鏡を持って赴いた先々で妖怪・変化を退治するストーリーがあり、そのエピソードのひとつに大蛇退治の話があります。 以下に、『古鏡記』冒頭の一部を抜粋します。（※２－１） 【原文】隋汾陰侯生、天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終、贈度以古鏡曰。持此則百邪遠人。度受而寶之。 【訓読】隋の汾陰（ふんいん）の侯生（こうせい）は、天下の奇士なり。王度（おうたく）は常に師礼（しれい）を以て之に事（つか）ふ。終りに臨んで、度（たく）に贈るに古鏡を以てして曰く、此を持...

みなさまお元気でお過ごしでしょうか？ 令和6年の干支（えと）は、十二支は「辰（たつ）」、そこに十二種の動物が割り当てられた十二生肖（じゅうにせいしょう）は「龍」です。 龍にまつわる鏡・・・ということで、令和５年度の冬季スポット展示は、 「雲龍紋八花鏡（うんりゅうもんはっかきょう）」　を取り上げています。 雲龍紋八花鏡（図録283） 時代：唐（8世紀）／径：15.4cm／重：704ｇ 連続する八枚の花弁を象った形の鏡の中には、天を飛翔するかのような躍動的な姿態の一匹の龍と、その周囲を旋回するように雲の図像が表されています。 龍については、ぜひスポット展示で実物を御覧いただきたいですが、ここでは鏡の名前にある「雲龍」、雲と龍について少し注目したいと思います。 雲と龍は、"るいとも（類友）" （１）雲は龍に従い、風は虎に従う。 この雲龍紋八花鏡に限らず、龍が雲と一緒に表された図像をみかけたことはないでしょうか？ 古代中国では、龍と雲がともに描かれた図像は、戦国時代～漢時代から多く描かれています。 龍と雲の関係性を知るうえでカギとなるのは、 「雲は龍に従い、風は虎に従う。」（※「雲従龍、風従虎。」） という言葉と考え方があります。 この言葉は、紀元前８世紀頃に原型がまとまったとされる、古代中国の占いの本『易経』（『周易』）の「乾（けん）」の項目（＝卦（か））に記されたひとつの経文（＝爻辞（こうじ））にある 「九五　飛龍天に在り。大人（たいじん）を見るに利（よ）ろし。」（※） ※「九五　飛龍在天。利見大人。」（『周易上経』乾） という一文に対して、「文言伝」で注釈された一節のなかに確認することができます。 「九五に曰く、飛龍天に在り、大人を見るに利ろしとは、何の謂いぞや。子曰く、同声相い応じ、同気相い求む。水は湿（うるお）えるに流れ、火は燥（かわ）けるに就く。 雲は龍に従い、風は虎に従う。 聖人作（おこ）りて万物を覩（み）る。天に本づく者は上に親しみ、地に本づく者は下に親しむ。すなわち各（おのおの）その類に従うなり。」（※） ※「九五曰、飛龍在天、利見大人、何謂也。子曰、同聲相應、同氣相求。水流濕、火就燥。 雲 從 龍、風從虎。 聖人作而萬物覩。本乎天者親上、本乎地者親下。則各從其類也。」（『周易上経』「乾（文言伝）」） 【訳】「飛龍天に在り、大人を見るに...

みなさま。お元気でお過ごしでしょうか？ 現在古代鏡展示館は、令和４年度冬季スポット展示『干支　卯（う/ボウ）』を開催しています。 また、古代鏡展示館は１月２日より開館し、兵庫県立フラワーセンターのお正月特別開 園のイベント「花クイズウォーキングラリー」に参加しています。（※１月４日水曜日まで） クイズに全問正解すると、フラワーセンター・古代鏡展示館の共通特別招待券１枚や、お子様にはフラワーセンターオリジナル缶バッジと古代鏡展示館オリジナル缶バッジのどちらか１つがもらえます！ ※缶バッジの数には限りがありますのでご了承ください。 古代鏡展示館オリジナル缶バッジデザイン 「干支　卯」バージョン 古代鏡展示館オリジナル缶バッジ集合 「干支　卯」バージョン 今回の当館のオリジナル缶バッジのデザインは、現在冬季スポット展示『干支　卯（う/ボウ）』で活躍中の「月宮図鏡」（当館所蔵）に表されたウサギをモチーフとしています。 その姿は、月の中の兎が壺の中を搗（つ）いて不死の薬を作っている様子を表しています。 「月宮図鏡」に暮らす働き者のウサギさん 働き者のウサギさんの名前はわかりませんが、その月の兎の姿を漢字４文字にすると、 「白兔搗薬（はくととうやく）」〈白兔、薬を搗（つ）く〉　と表されます。 （※漢字テストには出てこないと思います。） 西晋時代の傅玄(ふげん : 217年〜278年) が『擬天問』（『太平御覧』巻四所引）で「月中　何かある、白兔　薬を搗く」(月中何有 白兔搗薬) と詠じたところがもとになっています。後の時代には、白兔（はくと）が玉（ぎょく）のような色をしているところから「玉兔（ぎょくと）」とも呼ばれ、月の代名詞となっています（袁珂1999）。 ※玉（ぎょく）：美しい石、宝石、おもにヒスイ ※ちなみに当館では玉で装飾した鏡も展示しています。 白玉象嵌獣紋鏡 （図録95）【 寄託品】 （前漢/紀元前2世紀） 直径9.3 cm/重140g 是非、クイズウォーキングラリーにご参加いただき、当館にもご来館ください。 ●兵庫県立フラワーセンター お正月特別開園 　2023年１月２日（月）～１月4日（水） 　開園時間：9：00～16：00（最終入園は15：00） ●古代鏡展示館 令和４年度冬季スポット展『干支　卯（う/ボウ）』 令和５年１月２日（月）～３月12日（日） 　20...

みなさま。新年明けましておめでとうございます。 本年もどうぞよろしくお願いいたします。 古代鏡展示館は、2023年１月２日（月）より開館し、 同日より 令和４年度冬季スポット展　「干支　卯（う／ボウ）」を開幕 します。 今回の展示は、 令和５年の干支（えと）、「卯」・「兎（うさぎ）」・「🐇」 が表された鏡、 『月宮図鏡（げっきゅうずきょう）』（図録番号289） を取り上げます。 本鏡は、円形の鏡を満月に見立て、その鏡背に月にまつわる古代中国の伝説を図像で表現しています。 そこには、月の中にいる兎が表されます。 月宮図鏡のうさぎ 学校の飼育室の兎とは違い、少しワイルドで耳もやや短いですね。 本ブログでも何度も取り上げるほど話題の豊富な鏡ですが、 今回は「月の兎」に焦点を当てて展示・解説しています。 なぜ月の中に兎がいるのでしょうか？ そんな疑問についても現地配布の解説資料にて触れています。 ※同資料では「えとって何？」と題して、「干支（えと）」についても解説しています。 令和４年度冬季スポット展　 「干支　卯（う／ボウ）　―仙薬を搗く月の兎―」 開催期間は、令和５年１月２日（月）～３月12日（日）です。 関心をお持ちの方は是非ご来館いただき、実物をご覧ください。 なお、当館は「月宮図鏡」を 「ミュージアム干支コレクションアワード2023　兎」 にエントリーしています。 様々なミュージアムから集う「卯／うさぎ」が入った館蔵品の中から好きなものを見つけて、１票を投じるというものです。 「ミュージアム干支コレクションアワード2023　兎」 投票期間は、令和４年12月13日（火）15:00～令和５年１月26日（火）15：00まで。 よろしければ、当館の「月宮図鏡」に１票を投じ、応援メッセージをいただけると大変励みになります。よろしくお願いいたします。 （K）

２月も半ばを過ぎ、寒さの中にも春を感じるようになりました。当館も春の企画展開幕にむけて準備を進めています。スポット展示「干支 寅」の会期もあと１ヶ月足らずとなりました。今回もトラにちなんだ銅鏡を紹介します。 狩猟紋鏡 は、鏡背に２人の武人と２頭の猛獣を交互に配置し、対峙する姿が描かれています。細かな地紋様の特徴から秦代の銅鏡と考えられ、類似した銅鏡が長江中流域、湖北省の墳墓から出土しています。 狩猟紋鏡 （図録71　秦　紀元前３世紀） 第１展示室にて展示中 表されている猛獣はネコ科で間違いないのですが、体の縞模様はトラよりもヒョウのように見えます。この時代、トラもヒョウも中国に広く生息していました。 武人は上半身裸、裸足で剣と盾を手にして猛獣に立ち向かっています。武人が手にする中国式銅剣も狩猟紋鏡とあわせて展示しています。 金緑松石象嵌剣 （戦国時代） 第１展示室にて展示中 狩猟は、今日では害獣の駆除や趣味・スポーツとして行われることが多いのですが、かつては軍事訓練の性格ももっていました。また、王が人間世界を取り巻く自然に挑む神聖な儀式でもあったのです。トラは中国では百獣の王とされており、人間の王が戦うのに相応しい猛獣だったのでしょう。

古代、虎が吠えると風が起こる、と信じられていました。 「虎嘯風生(こしょうふうしょう)」という言葉は 中国の南北朝時代(439年～589年)、北朝の歴史を記した『北史』に語源があり、優れた人物が奮起することの例えに用いられる言葉。虎の鳴き声は天地を動かすほどの力があると考えられていました。   虎と対比される動物に龍があり、「雲龍風虎」という言葉もあります。 龍は雲とともに、虎は風とともに現れることから、優れた２人の登場が相乗効果をもたらす ことを意味します。  龍と雲の組み合わせは定番のモチーフであり、鏡の中でも雲龍紋として表されます。 月宮双鵲銜綬龍濤紋八花鏡 （唐　図290）より 第２展示室にて展示中 一方、虎は白虎や十二支として鏡に表現されますが、虎そのものをモチーフにした鏡はありません。虎は優れた動物と考えられていましたが、風という目にみえない現象を表現することは難しかったのでしょうか。 画像鏡 （後漢　図151）より 第１展示室　 スポット展示「干支 寅」 にて展示中 この虎は青龍に対する白虎。「虎嘯風生」より時代は遡りますが、ユーモラスな表情で駆ける姿、なびく毛に風を感じることができます。 龍が起す雲、虎が起す風。いずれも雨を呼ぶ自然現象です。雨は大地に恵みを施し、過ぎると災いをもたらします。 災害が頻発する昨今、今年こそ虎の威を借りて穏やかな１年になるよう祈ります。

令和４（2022）年の干支は「寅」。そこで当館にいる寅（虎）をいくつか紹介します。 描金方格規矩四神鏡 （前漢　図124）から「白虎」 第１展示室にて展示中 金の細線で四神を描いた銅鏡。四神は天の四方を司る霊獣であり、白虎は西を司ります。 写真の白虎は左側に頭があり、猫のような、豹のような顔がこちらを向いています。 盤龍鏡 （後漢　図160） 第１展示室にて展示中 龍（右）と虎（左）が対峙する姿を表しています。 四神のうち、青龍と白虎は共同で不幸を退ける役割も担います。 盤龍鏡は不幸を退ける役割をクローズアップさせたものと考えられます。 四神十二支紋鏡 （隋-唐　図184） 第２展示室にて展示中 方格規矩四神鏡と同じく四神と十二支を表しています。 写真の上が北にあたり、左の矢印が西を司る「白虎」、右の矢印が方位を示す「寅」。 十二支は元来日時や方位を表し、「寅」の方位は東北東よりやや北を示します。 隋唐の時代、十二支が動物の姿で銅鏡に表されるようになります。 方格規矩四神鏡 （新　図132）から十二支の「 寅 」 現在展示していません 十二支は元来動物の姿をしていませんでした。 方格規矩四神鏡 （新　図132）から四神の「 白虎 」 現在展示していません この白虎はカエルのいる円い月を手にしています。 蟠螭紋錞于 （ばんちもん じゅんう）　　戦国時代 現在は展示していません 錞于は長江流域で発達した打楽器（ドラム）。上部に虎形の鈕（ちゅう）がつきます。 古代中国では、虎は最強の獣として王権を象徴する一方で、時として人をも食らう獣として恐怖の対象でもありました。その強く、恐ろしい存在は、神や人々を取り巻く自然にも通じます。そのため虎は神聖な獣として古くは商（殷）時代の青銅器のモチーフにもなっています。その後、銅鏡の図像などにも用いられ、弥生時代の日本にも伝わりました。しかし日本人に虎のイメージが定着するのにはさらに時間が必要でした。

現在開催中の秋季企画展 「唐王朝の彩り　宮廷の栄華をうつす金銀銅」 では、隋・唐時代に制作された鏡も展示しています。その中には十二支を鏡背面に表した鏡もあり、平成31年の干支であるイノシシの様々な姿をご覧いただけます。 方位を示す役割を担っていた十二支は、隋・唐の時代には動物の姿として鏡背面に表現されます。当館の十二支を表した鏡は、北を示す「子：ネズミ」が上になるように展示しています。十二支は時計回りに巡っていますので、イノシシは、上からやや左側の位置に表されています。 受付で貸し出している拡大鏡でイノシシの姿を探してみましょう。 当館おすすめのイノシシは、 パルメット唐草十二支紋鏡 にいます。 パルメット唐草十二支紋鏡（図版197）と表されたイノシシ 外区には時計回りに駆ける十二支が写実的に描かれています。猪突猛進ではありませんが、疾駆するイノシシの姿、いかがでしょうか。 また、美形のイノシシはこちら 秋季企画展イチオシの展示品、 銀鍍金禽獣草花紋三足壺 （ぎんときんきんじゅうそうかもんさんそくこ）の中にいます。 当館の展示品はすべて写真撮影が可能です（ただしフラッシュ撮影や脚の使用はご遠慮いただいています）。今年も残すところ１ヶ月。ぜひ、当館の展示品に表されたイノシシの図像を平成31年の年賀状にお使い下さい。 平成31年を迎えた１月２日（水）からは、 スポット展示「干支　亥」 も開幕します。（３月12日（火）まで）こちらは十二支が動物の姿になる前、文字で方位を示した時代の鏡を展示します。併せてご覧下さい。

「戌年」に関連して、「犬」の話題です。 現在の日本では、全国の18％の世帯で犬を飼っているそうで、その数は1,200万頭にも達するそうです（財団法人ペットフード協会　平成23年度統計）。 こうした日本人と犬とのかかわりは縄文時代からはじまり、犬のためにお墓をつくるほど、犬は大切な存在だったようです。江戸時代にも、戒名や命日を記した墓石が立てられた犬のお墓、三途の川の渡し賃が供えられた犬のお墓が見つかっています。 では、中国での犬の扱いはどうでしょうか。 その一端を示すものとして、2,000年以上前から伝わる故事成語をみてみましょう。 〇 狡兎死して走狗烹らる （こうとししてそうくにらる ） 　狩りの対象であるうさぎが死ぬと、 猟犬 も不要になって煮て食べられてしまう。 （＝ 敵 が滅びると、 功臣 も不要となり排除されてしまうことのたとえ） 　犬は食べられる対象でもあったようです。日本でも弥生時代以降、食べられていたことがわかっています。飛鳥時代以降、犬食の禁止令がたびたび出されていたことからも、通常は食べられていたことがわかります。 〇 跖の狗、堯に吠ゆ （せきのいぬ、ぎょうにほゆ） 　 跖（せき）という名の大盗賊が飼っていた犬は、堯（ぎょう）という伝説の聖天子であっても吠えかかる。 （＝犬は悪人であっても忠誠心をもって仕えるが、相手が天子であっても他人には吠えかかる） 　犬の忠誠心が悪い方にはたらいた例えです。日本でも「〇〇の犬」なんて相手を悪く言う時に使いますよね。 〇 狗吠緇衣 （くはいしい） 　 緇衣（しい）とは、黒い服のこと。主人に仕える犬でも、主人の服の色が変わると吠えてしまう。 （＝人は外見が変わると内面まで変わってしまったと思われることのたとえ） 　服装によって見え方が変わるので気をつけましょう。それと同時に、服装にだまされないようにも気をつけましょう。 ・・・・・・ 犬に関する故事成語をいろいろと見ていますと、犬は身近な動物であるために扱われ方は冷たい感じがしました。せっかくの忠誠心があだになってしまうことも。 もちろん、大切に育てられた犬、愛玩用の犬も居たようですが、故事成語に表れた犬の地位を考えると、ちょっと気の毒に思えました。 ちなみに当館では盲導犬以外の動物の持ち込みは禁止...

あけまして、おめでとうございます。 本年もどうぞよろしくお願いします。 今年は戌年です。テレビでは年末から犬の映像や話題が取り上げられています。 ところで、なぜ、戌年は「犬年」ではなくて、「戌年」と書くのでしょうか？ こんなことを疑問に思うのは、心の純粋な子供か、私のような偏屈な大人ぐらいなのかも知れません。 この疑問を解くヒントは「方格規矩四神鏡」と「パルメット唐草十二支紋鏡」にありました。 方格規矩四神鏡は約2,000年前の鏡で、「戌」を含めた十二支の文字が中央の正方形の周りに並んでいます（写真１）。 （写真） （中央部分：X線画像を白黒反転して加工） 写真１　方格規矩四神鏡（新） 実は、この頃には十二支に動物の概念はなく、方位を示す座標として使われていました。 ちなみに「戌」は「ジュツ」と呼んで西北西に位置しています。 ところが、その600年後の「パルメット唐草十二支紋鏡」には、犬を含めた動物で表された十二支が巡っています（写真２）。 写真２　パルメット唐草十二支紋鏡（唐） 後漢（約1,900年前）に書かれた『論衡』(ろんこう）には、十二支に今と変わらない動物が割り当てられていることから、どうやら、この頃までには十二支の動物が完成、普及し、隋、唐の時代になると十二支は動物の姿で盛んに表されるようになったようです。 日本では、十二支のことを「干支（えと）」と呼んで12年周期の年を示す時に使いますが、その際、文字は動物の意味を持たない、本来の「戌」を使うため、「犬年」ではなく、「戌年」と表記しているのです。 ※この２面の鏡は現在展示中です。（ チラシ ）