ようこそ、深遠なる古代鏡の世界へ

みなさまお元気でお過ごしでしょうか？ 2024年（令和６年）12月、辰年もまもなく終わろうとしています。 今年の初めに干支の辰年にちなんでご紹介しました 雲龍紋八花鏡（図録283）の記事 では、 雲龍紋八花鏡 （うんりゅうもんはっかきょう）の図像と 『易経』の「雲従龍、風従虎（雲は龍に従い、風は虎に従う）」 について取り上げました。 そこでは、 龍と雲は”類友” といえ、鏡に描かれた雲の紋様「飛雲紋（ひうんもん）」は、めでたい兆しを表わす雲、 「景雲（けいうん）」（＝瑞雲・慶雲）を表わす というお話をしました。 辰年の最後に取り上げるのは、 秋季企画展『龍虎の鏡』で展示中の、雲龍紋八花鏡（図録284）と、「龍と景雲」について です。（前の記事とほぼ一緒やん！） 雲龍紋八花鏡（図録284／唐　8c／径15.8cm／重598g） ★令和6年度秋季企画展『龍虎の鏡』にて展示（令和6年12月19日まで） ※前回記事の雲龍紋八花鏡（図録283）と同じように見えますが、見比べると龍と雲の表現だけでなく様々な違いが見えてくると思います。鏡の縁の形とかも少し違いますよ。 雲龍紋八花鏡（図録284）の龍と景雲の表現 雲龍紋八花鏡（図録283）の龍と景雲の表現 ★令和6年度秋季企画展『龍虎の鏡』にて展示（令和７年３月9日まで） さて、前回記事では、龍と景雲の関係を示す文献として、唐時代の孔穎達（くようだつ）〈574～648年〉が『易経』文言伝を解説した『周易正義』に記した 「 龍吟則景雲出 （龍吟ずれば則ち景雲出づ）」、 「 虎嘯則谷風生 （虎嘯（うそぶ）けば則ち谷風生ず）」を取り上げました。 実は、これよりも 龍と景雲の関係を示す古い文献として『淮南子 （えなんじ） 』 という漢時代の思想書があります。※『淮南子』：前漢中期(前2ｃ中葉)の劉安の編纂 ●『淮南子』天文訓　 には、次のように説明されています。 「物類相動、本標相応。故・・・。 虎嘯而谷風至、龍挙而景雲属 。」 【読み下し】 物類相動き、本標（ほんひょう）相応ず。故に・・・。 虎嘯（うそぶき）て谷風至り、龍挙（あが）りて景雲（けいうん）属（あつま）る。 【意訳】 万物のはたらきは、本と末（本質とその現象）とが相応じている。ゆえに・・・・。 虎が吼えると谷風が吹き、龍が天に昇ると景雲（瑞雲＝めでたい兆しをあらわす雲）が集ま...

 令和６年の辰年もはや1/4が過ぎました。今回は、当館で展示している、皆様がイメージする姿の龍とは少し違った龍をご覧いただきましょう。 金緑松石象嵌銅剣 （戦国時代）に表わされた龍 第１展示室にて展示中 戦国時代～漢時代の銅剣に象嵌(ぞうがん)された龍の姿。一見すると犬のような姿ですが、３千年以上前、商周時代の青銅礼器に表わされた龍紋を継承したような姿をした龍です。 蟠螭紋透彫鏡 （図録21）の中の「螭(ち)」 第１展示室にて展示中 鏡名となっている「蟠螭((ばんち)」の「蟠」は、「わだかまる」とも読み、とぐろを巻くという意味もあります。一見するとミミズが群れているような立体的な紋様ですが、これも龍の一種。「螭」とは角のない幼い龍のこと。写真をよく見ると丸みのある小さな頭がたくさん確認できます。 龍は中国で生まれた想像上の生物ですが、その歴史は古く、新石器時代（約6,500年前）に貝殻を用いて龍のような動物の図像が表現された例が知られています。以来聖なる動物として様々な姿で銅鏡をはじめとする器物に表現されています。ここで紹介したのはほんの一例。展示作品の中から様々な龍の姿を探してみましょう。

みなさまお元気でお過ごしでしょうか？ 令和6年の干支（えと）は、十二支は「辰（たつ）」、そこに十二種の動物が割り当てられた十二生肖（じゅうにせいしょう）は「龍」です。 龍にまつわる鏡・・・ということで、令和５年度の冬季スポット展示は、 「雲龍紋八花鏡（うんりゅうもんはっかきょう）」　を取り上げています。 雲龍紋八花鏡（図録283） 時代：唐（8世紀）／径：15.4cm／重：704ｇ 連続する八枚の花弁を象った形の鏡の中には、天を飛翔するかのような躍動的な姿態の一匹の龍と、その周囲を旋回するように雲の図像が表されています。 龍については、ぜひスポット展示で実物を御覧いただきたいですが、ここでは鏡の名前にある「雲龍」、雲と龍について少し注目したいと思います。 雲と龍は、"るいとも（類友）" （１）雲は龍に従い、風は虎に従う。 この雲龍紋八花鏡に限らず、龍が雲と一緒に表された図像をみかけたことはないでしょうか？ 古代中国では、龍と雲がともに描かれた図像は、戦国時代～漢時代から多く描かれています。 龍と雲の関係性を知るうえでカギとなるのは、 「雲は龍に従い、風は虎に従う。」（※「雲従龍、風従虎。」） という言葉と考え方があります。 この言葉は、紀元前８世紀頃に原型がまとまったとされる、古代中国の占いの本『易経』（『周易』）の「乾（けん）」の項目（＝卦（か））に記されたひとつの経文（＝爻辞（こうじ））にある 「九五　飛龍天に在り。大人（たいじん）を見るに利（よ）ろし。」（※） ※「九五　飛龍在天。利見大人。」（『周易上経』乾） という一文に対して、「文言伝」で注釈された一節のなかに確認することができます。 「九五に曰く、飛龍天に在り、大人を見るに利ろしとは、何の謂いぞや。子曰く、同声相い応じ、同気相い求む。水は湿（うるお）えるに流れ、火は燥（かわ）けるに就く。 雲は龍に従い、風は虎に従う。 聖人作（おこ）りて万物を覩（み）る。天に本づく者は上に親しみ、地に本づく者は下に親しむ。すなわち各（おのおの）その類に従うなり。」（※） ※「九五曰、飛龍在天、利見大人、何謂也。子曰、同聲相應、同氣相求。水流濕、火就燥。 雲 從 龍、風從虎。 聖人作而萬物覩。本乎天者親上、本乎地者親下。則各從其類也。」（『周易上経』「乾（文言伝）」） 【訳】「飛龍天に在り、大人を見るに...

 龍のモデルになった？古代ワニが人間と共存していたことがわかった、というニュースをみました。日本列島ではヒトが現れる以前、約40万年前に絶滅したマチカネワニに近い新種のワニが中国南部の広東省で有史以降も生きていたというもの。推定全長６ｍを超える大型ワニで、これが龍のモデルになったという説もあるそうです。 調査されたワニの骨には切断痕が確認されたそうです。骨の年代測定などから商(殷)・周時代の人々が青銅製の刃物を用いて狩り、切断した痕跡と推定しています。このワニが現代まで生き延びていたら、生きた化石として注目されたでしょう。しかし環境の変化等のため少なくとも数百年前には絶滅してしまったと考えられています。 龍は想像上の生物ですが、その姿は蛇や大型は虫類、古代生物の化石などからイメージされたと考えられています。 灰陶加彩龍紋鈁 (ほう)（漢） 企画展「漢王朝のやきもの」にて展示（3/19～9/11） 雲龍紋八花鏡 （図録285　唐） 第２展示室にて展示中 商時代の青銅器にはすでに龍とみられる紋様が表されています。当時の王朝があった黄河流域から遠く離れた中国南部の水に棲む大きな生物が商時代の人々にどう影響を与えたのか、明らかではありません。 古代鏡展示館では銅鏡をはじめさまざまな作品に表された龍の姿をご覧いただけます。 また、千石コレクションの龍が表された銅鏡は、南あわじ市滝川記念美術館　玉青館で開催する企画展「龍の棲みか展－古代鏡に宿りし龍たち－」でも展示されます（3/16～7/3）。 はたして古代の大型ワニが龍のモデルになっているのか、皆様の目でお確かめください。

12月７・８日の２日間、全国からクラシックスポーツカー約100台が姫路に集結、淡路島まで走破するラリーイベント「コッパディ姫路」が開催されました。 古代鏡展示館のある県立フラワーセンターも立ち寄りポイントの１つ。12月７日のお昼ごろには館の前に多くの名車が集結しました。 参加者の中にはクレージーケンバンドのボーカル横山剣さんの姿も。古代鏡展示館へご来館いただきました。 横山剣さんは車好きとして有名ですが、実は龍にも強い思い入れがあるそうです。そういえばクレージーケンバンドには「タイガー＆ドラゴン」という曲がありましたね。 古代中国鏡にも「タイガー＆ドラゴン」、龍と虎の図像が表されたものがあります。 　　　　　盤龍鏡（後漢：図159）　　　盤龍鏡に表された虎(左)と龍(右) 　　　企画展「龍 翔る！」にて展示中 約２千年前の盤龍鏡に表された龍と虎は、歯をむき出して互いに威嚇しているようにも見えます。この龍と虎の正体は、東西南北を象徴する四神の中の青龍と白虎と考えられています。 四神は各方位を象徴するほか、玄武と朱雀で陰陽を調和させ、青龍と白虎で不幸を除去する働きがあったようです。つまり、龍と虎は争っているのではなく、協力して不幸を遠ざけるために働き、結果として鏡の所有者に幸せをもたらす、という意味があるのです。猛々しい生き物の龍と虎が恐ろしい形相でにらみ合っていたら、不幸をもたらす魔物も近づこうとは思わないでしょうね。 日本で龍と虎といえば、戦国時代の武将である武田信玄と上杉謙信のように実力が伯仲したライバルが張り合うたとえに用いられます。同じ龍と虎でも日本と中国では、その意味するところが異なっています。 残念ながらスケジュールの都合で横山剣さんに展示はご覧いただけませんでした。 いつの日か、かっこいいスポーツカーで再びご来館されるのをお待ちしています。

古代鏡展示館は県立フラワーセンター内にあるため、様々なお客様が来館されます。一見歴史と縁遠い工学部出身の技術者の方が決まって関心を示すのが唐の時代に制作された龍の鏡。 雲龍紋八花鏡（唐　図285） 企画展「龍 翔る！」にて展示中 お話をうかがうと、鋳造で龍の全身に施されたウロコのような表現を均一に施すことは現代の技術でも難易度が高い、とのこと。ものづくりに関わる者として、約1,300年の中国の鋳造技術に目を奪われるそうです。 ところで、龍のウロコのうち、喉元にある１枚のみ逆向きになっており、それに触れると穏やかだった龍は激怒して触れた者を殺すといわれています。これが目上の人の怒りを買う「逆鱗に触れる」の由来です。 本当にそうなっているのか当館にある銅鏡の中の龍を観察しましたが、残念ながら逆向きのウロコは確認できませんでした。 怒れば恐ろしい龍ですが、それを飼い馴らす者もいたそうです。 漢の時代の銅鏡や墳墓の壁石に描かれた絵(画像石)には龍と向き合う仙人が表現されているものがあります。龍に関わることから、この仙人こそ神話の中で夏の王である舜(しゅん)に仕え龍を養飼した豢龍氏(かんりゅうし)ではないかと考えられています。 　　　　　　　　盤龍鏡（後漢　図159）　　　　龍(左)と豢龍氏？(右) 　　　　　　　　　　　　　企画展「龍 翔る！」にて展示中 盤龍鏡をはじめ今回展示してある鏡に表された仙人は、龍の食物である霊芝(れいし)を差し出しているような姿で表現されています。 当館の展示では見られませんが、画像石の中には仙人が龍の喉元に触れているような姿で表現されたものがあるそうです。仙人は龍を激怒させずに手なずける術をもっていたのでしょう。 今回紹介した鏡は全て３月まで展示しています。鏡の中に表現された些細な物語を拡大鏡を用いてお確かめ下さい。 なお、12月17日で一部鏡の展示替えを行います。ぜひ、この機会にご来館下さい。 参考文献 廣川　守「鏡にみる文様」根津美術館学芸部編『中国の古鏡』2011年　根津美術館 設楽博己編『十二支になった動物たちの考古学』2015年　新泉社

当館で開催中の企画展「龍 翔る！」では、古代中国の銅鏡などに表現された多様な龍の姿をご覧いただけます。 私たちのイメージする龍は古代中国で成立しました。その起源は5,000年以上前にさかのぼると考えられています。様々な動物の特徴を集め、長い体に四脚と角やひげをもつ龍のイメージが作り出され、時代とともにその姿は変化しています。皇帝の象徴となり、現在でも自国を龍になぞらえているほどです。 中国が周辺地域と交流する中で龍のイメージも銅鏡などの様々な文物を通して伝播し、それぞれの地域に受け入れられました。 日本には、約2,000年前の弥生時代に銅鏡に表現された四神の中の青龍として龍の姿が伝えられたと考えられています。 方格規矩四神鏡（図132　紀元１世紀）と細線で表現された青龍 （12月17日まで展示中） 日本人が受け入れた龍は、日本の思想・文化と融和し、その後近代に入ると西洋のドラゴンのイメージも加味されました。今日、日本人にとっての龍は、尊貴な存在ではなく昔話やコミック、ゲームなどを通して子供から大人まで身近に感じられる生き物です。 15世紀頃に成立した琉球王国も中国との国交の中で龍を受け入れ、国王の象徴としました。王宮である首里城内には様々な龍の工芸が施されていました。 10月31日に発生した首里城火災のニュースでは、焼失した正殿など主要な施設を見て、龍がいなくなった、と肩を落とす人がいました。その後焼失を免れた正殿前の大龍柱が「奇跡の龍柱」として注目されるのを見ると、龍が単に王国の象徴というよりも沖縄の人々にとって精神的なシンボルになっていたことがうかがえます。 中国の南に位置するブータンは別名「雷龍の国」と呼ばれています。その国王が平成23年に来日した際、訪問先の福島県相馬市の小学生に贈ったことばを最後に紹介しましょう。 「一人一人の中に龍はいる。その龍は何を食べているのか？皆の経験や体験を糧にして育っている。年を重ねるごとにその龍は強くなる。皆も自分の中にいる龍を大切に育んで下さい。」（外務省ＨＰより）