ようこそ、深遠なる古代鏡の世界へ

 鬼にされた妹を人間に戻すため、鬼と戦う兄を主人公にしたアニメが大ヒットしています。 テレビを見ていると主人公らが鍛錬する道場のシーンで、背景の額の文字「明鏡止水」が気になりました。 明鏡とは、くもりない鏡、止水とは静かな水の意味で、邪念がなく、静かに澄んだ心境を表す言葉です。（『広辞苑』より） 語源は戦国時代の思想家である荘子の『荘子』から。日本でも剣術の心構えなどで用いられています。アニメの中で流行語にもなった「全集中！」にも通じますね。 当館にも「明鏡止水」と似た銘がある銅鏡があります。 瑞獣龍鳳紋鏡 （図255　唐） 第２展示室にて展示中 「鑑若止水」（鑑は止水のごとく） 鏡面の曇りなき清らかさを静かな水にたとえています。こちらは鏡の品質をアピールしているので「明鏡止水」と比べると若干の邪心を感じてしまいますが。 荘子の教えは自然体を基本とし、道教の祖の一人として唐の時代にも影響を及ぼしていました。そのような理由から、銅鏡の品質をたたえる詞に引用されたのかもしれません。 銘は楷書で読みやすいです。ぜひ実物をご覧ください。

 10月に入り、フラワーセンターでは秋の花も咲きはじめました。 古代鏡展示館では、秋季企画展 「象嵌ｰ象(かたど)る/嵌(は)めるｰ」 も始まっています。 象嵌 (ぞうがん)とは、金属の表面を窪ませ、そこに金銀や貴石など異なる素材をはめ込む技法です。今回の展示では、象嵌による装飾を凝らした様々な作品をご覧いただけます。中でも 帯鉤 (たいこう)は、企画・常設展合わせて15点展示しています。 帯鉤とは、ベルトの留め金具（フック）のこと。春秋戦国時代、遊牧民族との接触の中で動きやすい胡服が取り入れられ、その中でズボンをとめる革帯の先端に取り付けられたのが帯鉤でした。その後前漢の時代まで発達していきました。 帯鉤の使い方 帯鉤は、実用本位のシンプルなものから、装飾を凝らしたものまで形、材質は様々。兵士などの帯鉤は質素ですが、高位の人物が用いる帯鉤には華美な装飾を施したものがありました。秦始皇帝陵の兵馬俑の中にも革帯と帯鉤を表現したものが見られます。 左） 鉄製金銀象嵌絡龍鳳紋琵琶形帯鉤 　長さ22.7㎝　　戦国時代 （龍や鳳凰が絡む紋様を金銀で象嵌した、琵琶のような形をした鉄製の帯鉤） 右） 鉄製金銀象嵌菱円紋匙形帯鉤 　長さ7.8㎝　戦国時代 （円や菱形のような紋様を金銀で象嵌した、半円の匙のような形をした鉄製の帯鉤） 見学の際は、拡大鏡を貸し出ししています。他の象嵌を施した作品とともに細密な工芸技術の粋をご覧下さい。

 古代鏡展示館では、千石コレクションを皆様に鑑賞いただく展示のほかに調査研究事業も行っています。 県立考古博物館は平成30年から３年にわたり、大手金属分析調査会社である日鉄テクノロジー株式会社と共同研究を行ってきました。千石コレクションの銅鏡30面を対象に化学分析を行い、時代ごとの基礎データを蓄積するとともに、分析結果の考古学的な検討を行いました。 共同研究の区切りとして、関係者を対象に成果報告会を行いました。 青銅の主成分である鉛の産地推定についての報告 最新の分析により詳細に示された数字を読み取り、検討していく中で、大きな成果を得ることができました。 この研究成果を皆様に発表できる機会を現在計画しています。ご期待下さい。

 古代の鏡は青銅を素材とする銅鏡がほとんどですが、数少ないながら鉄の鏡が後漢から三国時代以降制作されます。 千石コレクションの中には数面の鉄鏡があり、そのうちの１面を現在展示しています。 鉄鏡は鉄を素材とするため、約２千年の時間の中で劣化が進み、錆によって精細な紋様が失われているものもあります。現在も良好な状態で見ることができる数少ない作品です。 金象嵌八鳳鉄鏡 （三国）径12.0㎝ 現在第１展示室にて展示中 糸状の精細な金象嵌が良好に残存しています。 一見して紋様を読み取るのは難しいと思われますので、ポイントを紹介しましょう。 鈕から外方向（写真の対角線方向）へ宝珠のような形の四葉紋を配し、鏡背面を４つに区画しています。 四葉紋の間には下から時計回りに子孫繁栄を意味する「長宜子孫」の銘文があります。鏡を手にすることで得られる御利益で、鏡の銘文としては一般的なもの。 四葉紋で４つに区画された中には２羽１組、計８羽の鳳凰を配しています。 遺存状態が悪いですが、胸をつきあわせ、クチバシをふれあうように向かい合います。 八鳳紋鏡 （三国　図録171） 同じモチーフの銅鏡です。この鏡を参考に図像を読み解いて下さい。 現在第１展示室にて展示中 鉄鏡は、『三国志』の魏の英雄 曹操 (そうそう)が所持していたことでも知られ、皇帝など限られた階層のみが所持できました。さらにその中でも所持できる大きさ、象嵌の有無や種類が身分によって定められていたようです。 展示作品は、皇帝クラスが手にした鏡の1/2程度の大きさですが、全面に金象嵌を施していることから、王朝の中で高い地位にあった者が所持していたと推定できます。 金象嵌八鳳鉄鏡は９月12日（日）まで展示しています。ぜひこの機会にご観覧下さい。

  磬 (けい)はつり下げて打ち鳴らす「へ」の字形をした石の打楽器。 当館で開催中の「中国王朝の粋美」の中の「青銅の響き」で展示しています。 磬 戦国時代 （千石唯司所蔵作品） 「青銅の響き」にて展示中 磬の祖形は中国の新石器時代までさかのぼります。それから清の時代まで宮廷音楽等に用いられ、多くの場合「 編磬 (へんけい)」と呼ばれる複数の磬を連ねて音階を奏でていました。 儀礼狩猟紋壺 に表された編鐘と 編 磬 (矢印) 戦国時代 「古代中国金工の歴史」にて展示中 戦国時代には、青銅の打楽器である 鐘 (しょう)とともに所有者の身分階級をその配置で表しました。 中国の影響は周辺国にも及んでいます。朝鮮では磬を長く宮廷音楽に用いていました。17世紀頃を舞台にした韓流時代劇の中でもその姿を見かけます。 ところが日本では、「∧」の形をした銅製仏具が寺院で用いられますが、石の打楽器である磬はみられませんでした。

鼎は「てい」と読みます。３足があり、口の両側に把手(耳)が付く器。 今日の日本でも３足の香炉を鼎(かなえ)と呼び、３人の対談を鼎談と言うなど言葉として残り、用いられています。 当館で開催中の「中国王朝の粋美」の中でも鼎を展示しています。 肉のスープを煮込むものですが、日常で用いる鍋ではなく、王が神を祭る儀式で用います。 弦紋鼎 　商 「古代中国金工の歴史」で展示中 中国の故事に見える鼎についてみてみましょう。 「禹の九鼎」 周王朝には９つの鼎がありました。これらは最初の王朝とされる夏の時代の初代の王 禹 (う)が国内の銅を集めて作ったもの、と伝えられていました。 「鼎を定める」 王朝は夏から商(殷)、周と変わり、九鼎は代々の王朝に引き継がれました。鼎が置かれる場所こそ王朝が所在する場所だったのです。 当館で展示している鼎は高さ18㎝程度の小型のものですが、中国で出土した鼎の中には非常に大きく、重いものがあり、動かすことは大変だったようです。 「鼎 (かなえ) の軽重を問う」 周王朝に衰えがみえた春秋時代、長江流域の大国である楚の国の王は九鼎を入手しようと、その重さを周王朝の使者に尋ねたと言われています。使者は、国力が衰えても鼎があることは、王の徳が衰えていないこと、と回答を拒絶しました。 「鼎伏」 しかしその後周王朝は滅びます。九鼎は秦の始皇帝の手に渡りますが、移動中に１つを河に落としてしまったと伝えられています。始皇帝は水没した鼎の引き上げを試みましたが、ついに成功することはありませんでした。  鼎は、儀式の中の重要な器にとどまらず、王の権威を象徴する宝器でもあったのです。

 ただ今開催中の「中国王朝の粋美」の１コーナー「青銅の響き」では、夏ー商から春秋戦国時代の楽器を展示しています。 その中で多くの方が「これ何？」と感想をもたれる作品が 錞于 (じゅんう)です。 蟠螭紋 錞于 (ばんちもんじゅんう) 戦国時代 「青銅の響き」にて展示中 一見すると 壺のような形をしていて、楽器には見えませんが。 展示していると見えませんが、内部は空洞で、底はありません。 頂部は蓋のように見えますが、胴部と一体で外すことはできません。 虎の形をした鈕(ちゅう)が付き、ここでつり下げ、胴部の側面を叩く打楽器です。 錞于は長江の流域で発達し、春秋時代から前漢時代にかけて制作されました。 音楽の合奏や戦いの合図に用いられたようです。

 緊急事態宣言発出による休館に始まった５月も終わり。古代鏡展示館が心機一転スタートして半月余りが過ぎました。例年より早い梅雨入りにもかかわらず、多数の方々にご来館いただいています。感謝申し上げます。 １年にわたる増築工事によって従来の展示室(第１展示室)に新しい展示室(第２展示室)が加わりました。２つの展示室でご覧いただける作品の数も約２倍になりました。建物の外観はすでにご報告しましたので、今回は展示室の中を紹介します。 第１展示室 一見これまでどおりの展示室に見えますが。 展示内容を一新しました。「青銅の時代」をテーマとし、三国時代以前の銅鏡だけではない青銅器などの作品をご覧いただけます。 企画展「青銅の響き」 　開催中 夏ｰ商から春秋戦国時代の青銅の楽器などを展示しています。（9/12まで） 第１展示室と新しい第２展示を結ぶ廊下 薄暗くて怖がるお子さんもいました。突き当たり にはお出迎えの作品が。 第２展示室 新しい展示室は第１展示室と対照的に時代の華やかさを象徴した明るい雰囲気。「高級宝石店みたい！」とのご感想もありました。 「唐王朝の精華」をテーマに隋唐時代の金銀銅器、俑(よう)などの作品を展示。隋唐時代の銅鏡はこちらでご覧いただけます。 当ブログでは、これから展示作品も紹介してまいります。 新しい古代鏡展示館、どうぞよろしくお願いいたします。

  当館で新しく展示している商（殷）～春秋戦国時代の青銅器の表面には、奇怪な顔が表現されているものがあります。 獣面紋鐃 (どう)　商～西周 「青銅の響き」にて展示中 当館では「 獣面紋 」と呼んでいますが、古くから 饕餮 (とうてつ) 紋 とも呼ばれています。複雑な紋様ですが、じっと観察すると先端が巻いた羊のような角、にらみつけるような大きな目が印象的な顔が読み取れます。 獣面紋觚 (こ)　商　(部分拡大) 「古代中国金工の歴史」にて展示中 この紋様の正体は明らかでありません。 饕餮とは、想像上の大食いの怪物のこと。怪物が表現されているのは、魔物をも食らい尽くすという意味があるのでしょうか。また、それとは逆に天上の最高神の姿とする説もあります。 いずれにしてもこの顔は、大きな目で魔物を見極め、威嚇する存在であることは間違いないようで、魔除けの役割から青銅器の主要な紋様として用いられているようです。 当館第１展示室ではこの他にも様々な獣面紋のある青銅器を展示しています。謎の紋様とじっくり向き合ってみませんか。

政治を「まつりごと」とも言いますが、古代中国においては、祭りと政治は一体。商(殷)の時代、儀式の中で王は天や祖先などの神々に伺いをたて、政治の決定を行いました。 王が神と交わる手段が酒。酒により酩酊することで王は神と交信したようです。 そのためか商の時代の青銅器は、儀式で用いる酒に関する器が発達します。 乳釘紋爵 (しゃく)：酒を温める器 素紋斝 (か)：酒を温める器 獣面紋觚 (こ)：酒を飲む器 いずれも新展示室オープン記念展「中国王朝の粋美」にて展示します。 商王朝最後の王、 紂 (ちゅう)は暴君とも贅沢の限りを尽くしたとも言われています。これに由来する故事が「 酒池肉林 」。商は西周に倒され、王朝が交代します。西周の三代目の王は「私が聞いたところでは、前の王朝が天に見放されたのは酒に耽ったから」と言ったそうです。 商滅亡の経緯が歴史的事実かは明らかでありませんが、少なくとも西周王朝の時代になると儀式の内容に変化がみられ、酒に関わる青銅器は徐々に姿を消していくことになります。